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[恩施日报]巫峡边的诗歌文化
 

发布时间:2019-03-22 11:31:25     投稿信箱:[email protected]

记者 谭举先 通讯员 段 磊
秋风亭(资料图片)

有人说长江是诗歌的圣河,三峡则是千百年来的诗歌圣地。在中国诗歌历史上,“去夔出峡”“顺江东下”是巴东巫峡岸边重要的文学现象。

因为,当船只一旦驶出巫峡口,江面顿时开阔起来,犹如进入大海一般。所以,三峡的文化意味,改变了众多文学大家的命运。

从郦道元的“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳”开始,长江就成为历史上诗歌的圣地。唐朝诗人张若虚的《春江花月夜》恐怕就是这种感受最完美的表现:“人生代代无穷已,江月年年只相似”。出生在长江边秭归的屈原,一生多次顺江东下,长江中游?#25237;?#24237;湖地区的自然世界深刻地影响了他的诗歌。

杜甫在50多岁的时候,才“去夔出峡”。长江进入杜甫的诗歌,并成为这位诗人作品中最重要的部分。杜甫早年是一位平原诗人,但到中年以后,他成为一位河流诗人,一生最伟大的作品如《秋兴八首》《观公孙大娘弟?#28216;?#21073;器行》《八阵图》都是在长江三峡边写下的。纵观历史,一个诗人游历长江,去夔出峡,他的生命就完全不同了。在南?#21073;?#25991;人总?#21069;?#39034;江东下看成是到更大的世界施展抱?#28023;?#24320;始一生事业的一个转折。这种传统一直?#26377;?#21040;20世纪。1913年,四川诗人郭沫若顺江东下出川,这次经历他刻骨铭心,十年后,他在一首诗歌里回忆道“巫峡的奇景是我不能忘记的一桩/十五年前我站在一只小轮船上……囚在了群峭环?#39057;?#23777;中/但只要一出了夔门/我就要乘风破浪”。

可以说,长江三峡的气势成就了中国文学史上很多大家。雄奇的瞿塘峡、秀美的巫峡、?#31449;?#30340;西陵峡为中国诗歌留下了不朽的诗篇。

巴东地处巫峡口,正是“去夔出峡”的出口。历史上,?#36127;?#25152;有的著名诗人都在巴东留下了传世名篇,陆游的“暂借清溪伴钓翁,沙边微雨湿孤篷。从今诗在巴东县,不属灞桥风雪中。”诗圣杜甫描写神农溪的“迢迢水出走长蛇,怀抱江村在?#25226;饋?#19968;叶兰舟龙洞府,数间茅屋野人家。”李白则在巴东写下了《江上寄巴东故人》以及“巴东急如箭,巴船去若飞”等经典诗句。

清江是土家族的母亲河,也是巴文化的聚集地。竹枝词这种诗体,就是由古代巴蜀间的民歌演变过来的。顾况、刘禹锡、白居易等,根据巴人盛唱“竹枝词”的风俗,借用这种格调创作了大量《竹枝词》诗歌。

“竹枝苦怨怨何人,夜静山空歌又闻。蛮儿巴女齐声唱,愁煞江楼病使君。”这是中唐大诗人白居易创作的一首《竹枝词》。词中明?#20998;?#20986;“竹枝词”乃“蛮儿巴女”齐唱之曲。这种“武陵夷俚悉歌之”的竹枝词,经诗人顾况、刘禹锡、白居易等人整理?#24179;椋?#26497;大地丰富了唐代诗歌的?#38382;?#19982;内容。唐代诗人的竹枝词为我们留下了一幅幅描绘当年土家族聚居区民风民俗的生动画卷,如顾况的“帝子苍梧不复归,洞庭叶下荆?#21697;傘?#24052;人夜唱竹枝后,肠断晓猿声渐稀”;刘禹锡的“山上层层桃李花,云间烟火是人家。银钏金钗来负水,长刀短笠去烧畲”等等。可以说,唐?#38382;?#26399;的不少大诗人就是用竹枝?#35270;?ldquo;蛮儿巴女”联谊,使?#21644;?#25991;化、文人文学与民间文学形成了互补的格局。

巴东有诗歌之亭秋风亭。宋代名相寇?#35760;?#24180;时代曾出任巴东县令,他来巴东时年仅19岁,其传世诗作有一半左右?#20174;?#24052;东。他对诗歌的贡献在于,为了接纳更多的文人墨客,建造了“秋风”“?#33258;?rdquo;二亭,常常与一些诗友登亭赋诗,抒发豪情,从而使巴东成为长江流域重要的诗歌集聚地。陆游、苏轼、苏辙等众多历史上著名诗人都曾在巴东登临过秋风亭,留下纪念寇准以及描绘巴东的宝贵诗作。“独坐水亭风满袖,世间清景是微凉。”——寇准《微凉》;“寇公壮岁落巴蛮,得意孤亭缥缈间。”——陆游《巴东令廨?#33258;?#20141;》;“莱公昔?#20174;觶?#23490;寞在巴东。”——苏轼《过巴东县不泊闻颇有莱公遗迹》;“人知公惠在巴东,不知三朝社稷功。”——苏辙《秋风亭》。

如今,秋风亭仍是巴东极其重要的文化景点之一,新建的寇?#24613;?#26519;让人抚今追昔,瞩目凝?#36857;?#36965;想那一个个诗意迸发的年代。


 
 
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